الخميس، 1 أكتوبر 2026

أنا محارب ....بقلم الشاعر ياسر عبد الحميد


 أنا مُحارب،،#

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أشعار / ياسر عبد الحميد #

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أنا مُحارب ،، بلف الدنيا و يحارب

و انا قاعد في بيتي حزين


أنا المسكين ،، سلاحي لساني مع قلمي

بكمل في الوجع ألمي

و بعرضهم لناس تايهين


انا محارب علي الجبهة

انا مواطن و اسيبها لمين


بقيت مش طايق التافهة

و في العادي بشوفها أنين


ما بين تفانين لمَية و نور. 

في أجرة بيت بلف و أدور


و في الغالب مانيش مستور

بلملمهم و في الاخر نبات جعانين


سلاح فواتير بيضربني

طالع عينين في قلبي أنين


ناهيك عن سكة البقال

و كام غربال يغربلني في دا الموال


طابور تموين شالوه في الحال

تقول شقة مفيش المال


دا حتي العيش صبح بريال

نهاية القول  نشيل في  الطين


تصدق مين ،، و مين سمعك

و مين يوم شاف


حيطان البيت من الحصرةيجيالها جفاف

و قصتنا بتتعلق علي الشواف


و إعلامنا اللي مش شايف عشان طواف

و بيصور في عتمتنا بغير كشاف 


و لما بنفتح الصورة

  نلاقي الكلمه مهجورة مافيش إنصاف


تصدق مين ،، و مين سمعك

و مين يوم شاف


بقينا نغمس الكلمة

بطعم الصبر و الحرمان


و بنقول اللي فات قسمة

يا رينا نعود لعهد زمان


زمان كات روحنا مبتسمة

مافيش مخلوق يهد كيان


سمعنا كتير عن الطغيان

و عن نمرود و أهل الجان


كانت قصة من الحواديت

لما حكيت و سمعوها بقت فرمان

       ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



آه يا وطني ....بقلم الشاعر حسان الأمين

 آه يا وطن


من غير الشعب

يدفع الثمن

حَبَّونا وخطونا

و تماشينا مع الزمن

أ كان خطئنا 

إن حبك في قلوبنا

يختزن؟؟

أم هو سوء اختيار

لمن للسياسة يمتهن؟؟

حبك ليس بأيدينا

حبك بالروح يَتزن

ما لنا غير أرضك 

خيار

وليس لنا في غيرك

 سكن

أنا إن عبرت الحدود

كل شيء فيَّ يئن

و إن فرقونا 

و هجرونا

وقَتّلونا

نبقى أخوة 

وكلنا على بعضنا يحن

فمنذ ولادتنا

امتزج دمنا بترابك

فلم ننساك و لن

عاثوا بك الاغراب

حين أتونا

و أيقظوا الفتن

و قتل الاخ اخيه

أ هي غشاوة على العيون؟

أم هو انتصار للحق

 كما تظن؟

إن كان سيد القوم

لا يأبه برعيته

و لسلب المال يمتهن

إن لم تكونوا دواء

لجراحنا 

و لم تحققوا احلامنا

فَمنْ ؟ 

نعتصر ألآه في قلوبنا

و إن صرخت ألآه

صرخنا لبيك يا وطن

 بقلمي حسان الأمين

التشكيك في قدرة الله ....بقلم الكاتب عبد الرحيم الهيكي


 التشكيك في قدرة الله على فك الكروب

__(--) ___(--) ___


_المقدمة..


يواجه الإنسان في حياته أنواعا مختلفة من الابتلاءات والشدائد فقد يبتلى بالفقر أو المرض أو فقد الأحبة أو تعثر الأمور التي يرجو تحقيقها. وعند اشتداد الكرب وطول مدة البلاء قد تتسلل إلى النفس مشاعر الحزن والضعف وقد يجد الشيطان في ذلك فرصة لبث الوساوس وإثارة الشكوك في قلب الإنسان فيحاول إقناعه بأن الفرج بعيد أو أن المشكلة لا حل لها. ومن أخطر هذه الوساوس التشكيك في قدرة الله تعالى على فك الكروب وكشف الضر.

إن الإيمان بالله تعالى قائم على اليقين بكمال قدرته وعظيم حكمته ورحمته بعباده فالله سبحانه وتعالى هو خالق الكون ومدبره لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء وهو القادر على تحويل الشدة إلى رخاء والحزن إلى فرح والضيق إلى سعة. وقد امتلأ القرآن الكريم بقصص الأنبياء والصالحين الذين واجهوا المحن والشدائد ثم جاءهم الفرج من الله تعالى بعد الصبر والثبات..


وتبرز أهمية هذا الموضوع في زمن كثرت فيه الضغوط النفسية والاجتماعية والاقتصادية فأصبح كثير من الناس بحاجة إلى تعزيز الثقة بالله تعالى وتقوية اليقين بقدرته على تغيير الأحوال مهما بلغت صعوبتها.


_ إشكالية البحث..


تتمثل إشكالية هذا البحث في..


١_ما المقصود بالتشكيك في قدرة الله على فك الكروب؟

٢_ما الأسباب التي تؤدي إلى وقوع بعض الناس في هذا التشكيك؟

٣_ما أثر ضعف الثقة بالله على الفرد والمجتمع؟

٤_كيف عالج الإسلام هذه المشكلة؟

ما الوسائل التي تعين المسلم على الثبات واليقين عند نزول البلاء؟


_أهداف البحث..


_! يسعى هذا البحث إلى..


_بيان خطورة التشكيك في قدرة الله تعالى.

_توضيح دور الشيطان في نشر اليأس والقنوط.

_إبراز أثر الإيمان والثقة بالله في مواجهة الأزمات.

_التعرف على الوسائل الشرعية التي تعين على الصبر والثبات.

_تعزيز حسن الظن بالله تعالى في مختلف الظروف.


_مفهوم التشكيك في قدرة الله على فك الكروب..


التشكيك في قدرة الله على فك الكروب هو ضعف اليقين بقدرة الله تعالى أو استسلام النفس للوساوس التي توهم الإنسان بأن الفرج بعيد أو أن المشكلة أكبر من أن تحل. وقد لا يصرح الإنسان بذلك بلسانه لكنه قد يشعر به في داخله نتيجة شدة الضيق أو طول مدة الابتلاء.. 

والأصل في عقيدة المسلم أن يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وأن خزائن السموات والأرض بيده وأنه إذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون. لذلك فإن المؤمن الحقيقي لا يفقد الأمل مهما اشتدت الظروف بل يلجأ إلى الله بالدعاء والتوكل والاستعانة.


_ أسباب التشكيك في قدرة الله على فك الكروب..


أولا.. ضعف الإيمان..


كلما ضعف إيمان الإنسان قل يقينه بالله تعالى وأصبح أكثر عرضة للوساوس والأفكار السلبية أما الإيمان القوي فيمنح صاحبه الثبات والطمأنينة حتى في أصعب الظروف.


ثانيا.. طول مدة الابتلاء..


قد يظن بعض الناس أن تأخر الفرج دليل على عدم الاستجابة فيقعون في الحزن واليأس. والحقيقة أن الله سبحانه وتعالى يؤخر بعض الأمور لحكمة يعلمها وقد يكون التأخير خيرا للإنسان من التعجيل.


ثالثا.. وساوس الشيطان..


يحرص الشيطان على إدخال الحزن إلى قلوب المؤمنين ويعمل على إضعاف ثقتهم بالله فيوحي إليهم بأن مشكلاتهم مستحيلة الحل أو أن الدعاء لا فائدة منه وكل ذلك من أساليبه لإبعاد الناس عن طريق الحق.


رابعا.. التعلق بالأسباب المادية فقط..


بعض الناس يربطون الحلول بالأسباب الظاهرة وحدها فإذا لم يجدوا سببا ماديا للخروج من الأزمة أصابهم اليأس. بينما يعلم المؤمن أن الله قادر على أن يهيئ أسباب الفرج من حيث لا يحتسب الإنسان.


_ قدرة الله تعالى على كشف الضر وفك الكروب.


لقد أخبرنا القرآن الكريم في مواضع كثيرة عن قدرة الله المطلقة وأنه سبحانه لا يعجزه شيء. ومن أعظم الأدلة على ذلك قصص الأنبياء عليهم السلام.

فقد نجى الله تعالى نبيه نوحا عليه السلام من الطوفان.. وأنقذ إبراهيم عليه السلام من النار.. وأخرج يوسف عليه السلام من السجن إلى الملك.. ورد الملك إلى سليمان عليه السلام.. ونجى يونس عليه السلام من بطن الحوت.. وفرج عن أيوب عليه السلام ما أصابه من مرض وابتلاء.

وهذه القصص تبعث في النفوس الأمل واليقين بأن الله تعالى قادر على تغيير الأحوال مهما بلغت الصعوبات وأن رحمته أوسع من كل كرب يمر به الإنسان.


_ أثر الثقة بالله في مواجهة الكروب..


الثقة بالله تعالى تمنح الإنسان قوة نفسية كبيرة تساعده على مواجهة الأزمات. فالمؤمن يعلم أن كل ما يصيبه بقدر الله وأن الله لا يقدر شيئا إلا لحكمة.


_ ومن آثار الثقة بالله..


_الطمأنينة والسكينة.

_الصبر عند الشدائد.

_قوة الإرادة وعدم الاستسلام.

_حسن الظن بالله تعالى.

_الاستمرار في العمل والأخذ بالأسباب.


كما أن الثقة بالله تجعل الإنسان أكثر تفاؤلا وأبعد عن القلق والخوف لأنه يعلم أن أمره كله بيد الله سبحانه وتعالى.


_وسائل تقوية اليقين بالله عند الكرب..


هناك وسائل عديدة تعين المسلم على الثبات عند نزول البلاء منها..


١_المحافظة على الصلاة..

فالصلاة صلة بين العبد وربه وهي من أعظم أسباب الطمأنينة والراحة النفسية.


٢_ الإكثار من الدعاء..

فالدعاء عبادة عظيمة وهو باب من أبواب الأمل والرجاء بالله تعالى.


٣_ قراءة القرآن الكريم..

فالقرآن يبعث السكينة في القلوب ويذكر الإنسان بقدرة الله ورحمته.


٤_ تذكر قصص الأنبياء والصالحين..

ففيها دروس عظيمة تبين أن الفرج يأتي بعد الصبر.


٥_  مصاحبة الصالحين..

فهم يعينون على الثبات ويذكرون بالله تعالى عند الشدائد.


٦_ حسن الظن بالله..

فالمؤمن يوقن أن الله يريد به الخير مهما بدا له غير ذلك.


التوصيات

١_ نشر ثقافة حسن الظن بالله بين أفراد المجتمع.

٢_توعية الناس بخطورة اليأس والقنوط من رحمة الله.

٣_الاهتمام بالتربية الإيمانية منذ الصغر.

٤_تشجيع قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه.

٥_تعزيز قيمة الصبر والتوكل في المناهج والبرامج التوعوية.

٦_بيان دور الشيطان في نشر الوساوس والأفكار السلبية.

٧_ربط الناس بقصص الأنبياء والصالحين للاستفادة من دروسها.


_ الخاتمة..


 أن التشكيك في قدرة الله على فك الكروب من أخطر الوساوس التي قد تواجه الإنسان عند اشتداد البلاء وأن مصدرها غالبا ضعف الإيمان أو الاستسلام لوساوس الشيطان أو طول مدة الابتلاء. كما تبين أن الإسلام عالج هذه المشكلة من خلال ترسيخ الإيمان بقدرة الله المطلقة والدعوة إلى الصبر والتوكل وحسن الظن بالله تعالى.

فالله سبحانه وتعالى هو القادر على كشف الضر وتفريج الهموم وتغيير الأحوال وقد وعد عباده باليسر بعد العسر والفرج بعد الشدة. ولذلك ينبغي للمؤمن أن يثبت على طاعة الله وأن يتمسك بالأمل واليقين وألا يسمح لليأس أو التشكيك بأن يسيطر على قلبه فمهما اشتد الكرب فإن رحمة الله أوسع وفرجه أقرب مما يتصور الإنسان.


_ المراجع..


_القرآن الكريم.

_ابن القيم الفوائد.

_أبو حامد الغزالي إحياء علوم الدين.

_محمد الغزالي  خلق المسلم.

الكاتب عبد الرحيم الهيكي

التاريخ ١/١٠/٢٠٢٦@

أحبك مهما حييت....بقلم الشاعر عبد الرحيم الهيكي

 أُحِبُّكِ مَهْمَا حَيِيتُ


أُحِبُّكِ مَهْمَا حَيِيتُ قَلْبِي يُنَادِيكِ

فَأَنْتِ حُبِّي وَعِشْقِي وَكُلِّي لِهَوَاكِ


وَأَنْتِ نَبْضِي وَعُمْرِي وَكُلُّ مُنَايَ لَكِ

وَإِنْ تَوَقَّفَ نَبْضِي فَفِي الْقَلْبِ مَنَاكِ


وَإِنْ كَانَ هَوَاكِ خَيَالًا فِي مَنَامِي

فَإِنِّي أَرَى فِي الْخَيَالِ جَمَالَ سَنَاكِ


أَنَا لَكِ وَعَهْدِي لَا أُبَالِي بِسِوَاكِ

وَمَا يَنْبِضُ الْقَلْبُ إِلَّا لِطِيبِ صَفَاكِ


وَيَهْوَاكِ قَلْبِي مَا حَيِيتُ وَكُلِّي لَكِ

فِدًى لِعَيْنَيْكِ وَالْفُؤَادُ يَرْجُو رِضَاكِ


سَأَعْشَقُكِ حَتَّى أُدَاوِيَكِ مِنْ حَنِينِي

وَأَرْوِيكِ مِنْ حُبِّي وَأَسْقِي مِنْ نَدَاكِ


وَأَحْفَظُ عَهْدَ الْهَوَى وَأَصُونُ دَائِمًا وَفَاكِ

وَإِنْ لَمْ تَرَكِ الْعَيْنُ فَالْفُؤَادُ يَرْعَاكِ


وَإِنْ طَالَتِ الْمَسَافَاتُ فَلَنْ أَنْسَى لُقْيَاكِ

وَيَبْقَى حُبُّكِ فِي فُؤَادِي وَتَحْيَا ذِكْرَاكِ


وَتَبْقَى لَقْيَاكِ فِي الرُّوحِ وَيَحْفَظُهَا نَدَاكِ

وَقَلْبِي لَكِ يَشْدُو بِهَوَاكِ وَيَرْجُو عَطَاكِ


وَحَتَّى إِذَا كَانَ الْهَوَى خَيَالًا يَسِيرًا

فَإِنِّي أَهْوَاكِ مَا دَامَ فِي الصَّدْرِ نَجْوَاكِ


الكاتب عبد الرحيم الهيكي@

أنت للحب عنوان ...بقلم الشاعر الصالح برني

 -------     أنت للحب عنوان    -------

قالت أراك 

على المدى تنساني 

قلت أنت ملاكي 

أنت للحب عنواني

من أجلك تخليت 

عن كبريائي وعنفواني 

فأنت روحي 

أنت وجداني وكياني 

البعد عنك مؤلم 

فكم أشقاني 

البعد عنك لن أطيق 

فكم أضناني

من زمان وأنا لك أعشق 

لك وحدك أعشق 

منذ شبابي وريعاني 

للأفق أنظر له أسأل

هل طيفك يا ترى يراني

بجانب البحر أجلس 

معه أتحدث

له أشكو أحزاني 

فكيف الآن عنك أتخلى 

وأنت كل أحلامي 

 أنت كل أحلامي

في صحوتي ونيامي 

الصالح برني



كثير مشهورة ....بقلم الشاعر ياسين مصطفى بكري

 *****(( كثير مَشهورة ))*****

دَمِك    خَفيف    كثير   وامورة

سُبحان    رَبي   خالق   الصورة

حُلوة  بجَمالِك  مَلكة   الحُلوين

تِمِك     بِغَرِد    مِثل    عُصفورة

كِلمة  حَكيتِك    انا   او   ثِنتين

تعَلَقت   فيك    كثير   مَشهورة

حَبيت    فيكِ   الخًد  والعَينين

باقة    وَرِد   عَالروح    مًنثورة

قَلبِك الطَيِب  عِشِق من سِنتين

وانتِ بسَماري   كثير مَسحورة

شو هالحَلى  عَالعين والرُمشين

صغيرة   بعٌمرِك   يا    صغَيورة

فُستان  جِبتي  مقَصَب  وزِرين

سَيطَر  جَمالِك  على  المَعمورة

صَوتِك  الناعم  روح  للعاشقين

شَرقية   حُلوة    كثير   سَمورة

..بقلمي..ياسين مصطفى بكري.....



قلبي مكسور ....بقلم الشاعر أكرم كبشة

 قلبي مكسور 


قلبي مكسور يفتش عن سلوة 

وفي الصدر شوق لا يمل السري 


فقلت لصحبي ساعة نستريحها 

فإذا فؤادي من جواه إنبري 

  

فما زادني البعد عنك  سكينة 

 ولا حمرة تداوي ولا أسكرا 


فرجعت إلي نفسي اسألها  الهوى 

ووجهك أنت في الظلام تراء لي 


فأدركت أن الراح ليست هناك 

كؤوس ولكن في لقاك إذا جري


ماذا عساي أقول وقد حيرتني 

بجمال لطفك وجبرت خاطري 


ما كنت أحسب أن حرفا واحدا 

يحيي فؤادا كان مثل المقبره 


فإذا بقولك كالدواء لعلتي 

وإذا بشعرك .. كالضياء لناظري 


لا تحسبن الحرف شيئا هينا 

الحرف يحيي إن أتي من شاعر

أكرم كبشة

1/10/2026

وجع الروح ....بقلم الشاعرة حنان لخضر

 ★وجـع الــروح

------------------------------


جئت اليوم أبثُّ حُزني 

لأكف ورق ،فما وجدت

غيره الأنقـَى

 أرثي فؤادا أشبع خذلانا

وحرقـاَ

ممن خلته رفيق العمر

وصحبته لن أشقـىَ

كنت كلما سألته الرحمة 

تجبر وزادني شوقـاَ

كيف أرهقتني بعداَ

ما عرفت بي الرفقـاَ

  عاهدتني طول

 العمر لي 

حبيبا ستبقىَ

أي هيام هذا ،أفقدني

صوابي 

حتي صُنفت من الحمقـىَ 

لأجل عينيك

 بعت ألف وطن 

كُنت الأوفـىَ

وبغيره لم أرضىَ

أضحيت  ترغبت بهجري   

عهِدتني  بالأمس حمامة

سلام عن الانتفاض

 لن تقـوىَ

اليوم  تلك الودودة

تمردت لبست

 ثوب جلد الجوارح

ولن تأسـَى

 بنزف جراحها،لا تبالي 

ستعانق سُحب البعاد

بثرت خيوط وصل ديارك

وستقسَى

حرمت عليك.طيفها

حتى بغفوة منامك به

   لن  تـحــظـَـى


🖊️حــنــان لــخـضـر

يوم الاستقلال...بقلم الشاعر محمديوسف مندور


 ‎  بمناسبة يوم الاستقلال


أهدي هذه القصيده للشعب العراقي الحر بمناسبة يوم الاستقلال الوطني أول تشرين أكتوبر من كل عام


يوم الاستقلال


للشاعر محمديوسف مندور


                                                                                                                                                   عَاشَ العِرَاقُ مَنَارَةَ الأَزْمَانِ                                                  مَهْدَالحَضَارَةِ،مَوْطِنَ الإِنْسَانِ                     


‎                          فِي تِشْرِينَ الأَوَّلِ زَغْرَدَتْ رَايَاتُنَا


‎                        ِِتَخْتَالُ   بِالأَمْجَادِ  وَالسِّيَادَان


‎                                  يَوْمُ الجَلَاءِ، وَيَوْمُ عِزٍّ خَالِدٍ


‎                     ِكُتِبَتْ سُطُورُ عُلَاهُ بِالشُّجْعَان  


‎                            وَبِـمَجَلَّةِ بَغْدَادَصَوْتُ حَضَارَةٍ


‎                       تَرْوِي د رَفِيفُ عَبْدِ اللهِ بِإِتْقَانِ


‎                            شَادَتْ مَنَارَ العِلْمِ فِي أَعْلَامِهَا


‎                       بِالْفِكْرِ     وَالْآدَابِ   وَالْعِرْفَانِ 


‎                            والأستاذمحمدمندورقدنقش 


‎                      قَلَمًا يُضِيءُ مَحَافِلَ الأَوْطَانِ


‎                           صَاغَا بَيَانَ المَجْدِ فِي عَدَدٍ زَهَا


‎                     لِتَظَلَّ  بَغْدَادُ  حِمَى الشَّجْعَانِ


‎                               عِيدٌ  لِكُلِّ  عِرَاقِيٍّ  بِهِ  شَرَفٌ


‎                      يَبْقَى   مَدَى   الأَيَّامِ   وَالأَزْمَانِ


                          


                    بقلمي الشاعر


               محمديوسف مندور


        مصر طنطا مركز قطور صُرد

قضية عمرها عقود ....بقلم الشاعر عبدالصاحب أميري

 قضية عمرها عقود

بقلم 

السفير عبدالصاحب أميري

عبدالصاحب الأميري 

------------

قضية عمرها ثمانية عقود

ما زالت على مكتبي

تكاد أن تموت

تدفن

أقرأ فيها حزني

ألمي

لم يجد السادة 

حتى الساعة لها حلا،، منفذا

ليعود الوطن لأهله 

حين أتصفحها،

كالمعتوه،، أصرخ 

أبكي 

أطلب من الجدران

 أن تجد لهم حلا

جدران مكتبي، خرساء

لاتحكي

الأيام السواء تمر  من أمامي

أيام القتل والنهب

التهجبر. 

و الجوع  والعطش

حرمانهم من الدواء، من العلاج 

 وهدم البيوت على رؤوسهم 

يصفر وجهي

أرى الموت، القتل، المكر الخداع

بأم عيني 

أشعر بعجزي

لاشيء عندي للدفاع

عن الأبرياء

سوى حروفي

أتمنى ساعة موتي

تدمع عيني

كأنني في عزاء أبي وأمي 

أرى ما لا يراه غيري

صور الشهداء،،

تتطاير في سماء مكتبي

تحطّ على الجدران

تتعلق في الفضاء

 على الأرض

قتلوا الوطن

تسيل منها الدماء

تنشد للثورة، للتحرير،، للوطن

لمّ الشمل

مشهد،، ليس له من مثيل

والسادة لا زالوا نيام 

لا أحد ينطق 

لا أحد يصرخ 

لا أحد يهدد 

تدمع عيني

كأنني في عزاء طفل يتيم

 لا أب له ولا أم  رضعته

قضية عمرها عقود

بقلم

السفير عبدالصاحب أميري

عبدالصاحب الأميري

العراق

حزن بين الضلوع سكن ....بقلم الشاعر يوسف بلعابي

 حزن بين الضلوع سكن

حزن بين الضلوع سكن 

ودمع داخل المقل احتبس

يرون فمي دوما مبتسما

ظنوا أني أسعد من السعد 

سأبقى مبتسما رغم تعاستي

كي لا يعلم الشامت بضجري

وأناتي وٱهاتي وغلب الزمان

كيف أشكو لمن لا يهمه أمري؟

وكيف أشكو لمن لا يمسح دمعتي

أو يشعل شمعة في ليالي ظلمتي؟

بالأمس شكوت لمن حسبته خلي

لم يبالي بهمي وتركني مثل ظلي

حين غامت الأجواء واختفت شمسي

سأرفع يدي لحلال الكرب 

لمن يدبر أمري

ويفك معظلتي

ويغير أسوء حال لأحسن حال

هو ربي ذو الجلال والكمال


بقلمي يوسف بلعابي تونس



فتيل شمعة ...بقلم الشاعر حميد النكادي


 فتيل شمعة

بقلم: حميد النكادي


بيني وبين الأفقِ حجابْ

غبارٌ، زوبعةٌ،

عدمُ رؤيةٍ وضبابْ...


فمن يبسطُ اليدَ،

يشعلُ شمعةً

يشقُّ الطريقَ

ويفتحُ الأبوابْ...


فالنورُ الكثيفُ

قد يُعمي الأبصارْ،

رغم كثافةِ الأهدابْ...


لكنَّ فتيلَ شمعةٍ 🕯️

كفيلٌ بأن

.يبددَ كل سرابْ.

عين تاوجدات 01/10/2026


تحليل البعد الرمزي والفلسفي في قصيدة «فتيل شمعة»

تقوم قصيدة «فتيل شمعة» للشاعر حميد النكادي على بناء رمزي بسيط في ظاهره، عميق في دلالته؛ إذ تجعل من الشمعة مركزًا دلاليًا تتقاطع حوله معاني الأمل، والمعرفة، والوعي، والقدرة على تجاوز العوائق. فالقصيدة لا تتحدث عن ضوء مادي فحسب، بل عن نور داخلي أو إنساني يستطيع أن يبدد الالتباس والضياع.

1. الأفق المحجوب: رمز العائق والالتباس

يفتتح الشاعر القصيدة بقوله:

بيني وبين الأفقِ حجابْ

غبارٌ، زوبعةٌ،

عدمُ رؤيةٍ وضبابْ...

يمثل الأفق هنا المستقبل، أو الحقيقة، أو الإمكانات المفتوحة أمام الإنسان. لكنه أفق محجوب، تفصل الذات عنه حواجز متعددة: الغبار، والزوبعة، والضباب. وهذه العناصر لا تشير إلى عوائق خارجية فقط، بل يمكن قراءتها بوصفها رموزًا لـ:

• اضطراب الواقع؛

• غياب الرؤية الواضحة؛

• الخوف والقلق؛

• التضليل والالتباس؛

• العجز عن تحديد الطريق.

أما عبارة «عدم رؤية» فتمنح المشهد بعدًا فلسفيًا واضحًا؛ فالمشكلة ليست في غياب الطريق بالضرورة، بل في عجز الإنسان عن رؤيته أو إدراكه. وهنا تنتقل القصيدة من وصف الطبيعة إلى مساءلة علاقة الإنسان بالحقيقة.

2. اليد المبسوطة: رمز الفعل والمسؤولية

يقول الشاعر:

فمن يبسطُ اليدَ،

يشعلُ شمعةً

يشقُّ الطريقَ

ويفتحُ الأبوابْ...

لا ينتظر الشاعر انقشاع الضباب تلقائيًا، بل يربط الخلاص بالفعل الإنساني. فـبسط اليد يرمز إلى المبادرة، والمساعدة، والتضامن، وربما إلى استعداد الإنسان لتحمل مسؤوليته تجاه نفسه والآخرين.

والشمعة لا تُشعل من تلقاء نفسها؛ لا بد من يدٍ تفعل ذلك. ومن هنا تطرح القصيدة فكرة فلسفية أساسية: الوعي والأمل ليسا مجرد انتظار، بل هما ممارسة وفعل. فالإنسان لا يكتفي بتشخيص الظلام، وإنما يسهم في صناعة النور.

وتتدرج الأفعال في هذا المقطع:

يشعلُ

يشقُّ

يفتحُ

وهو تدرج من إنتاج النور إلى إزالة العائق ثم إلى تحقيق الإمكان. فإشعال الشمعة بداية، وشق الطريق نتيجة، وفتح الأبواب أفق للتحرر والانطلاق.

3. الشمعة: نور محدود لكنه كافٍ

تتخذ الشمعة في القصيدة قيمة رمزية مركبة. فهي من جهة تمثل:

• الأمل في قلب اليأس؛

• المعرفة في مواجهة الجهل؛

• البصيرة في مواجهة العمى؛

• الحقيقة الصغيرة في مواجهة الوهم الكبير؛

• الحضور الإنساني في زمن العزلة والاضطراب.

لكن الشاعر لا يتحدث عن نور عظيم أو شامل، بل عن شمعة صغيرة. وهذه المفارقة أساسية؛ فالضوء المحدود قد يكون أكثر نفعًا من نور طاغٍ لا يستطيع الإنسان احتماله. لذلك يقول:

فالنورُ الكثيفُ

قد يُعمي الأبصارْ،

رغم كثافةِ الأهدابْ...

هنا تنقلب العلاقة التقليدية بين النور والرؤية. فالنور ليس خيرًا مطلقًا دائمًا؛ إذ إن شدته قد تؤدي إلى العمى. وهذه الفكرة تحمل بعدًا فلسفيًا مهمًا: ليست كل معرفة نافعة، وليست كل حقيقة محتملة، وليست كل قوة مضيئة بالضرورة مصدرًا للهداية.

قد يحيل النور الكثيف إلى الخطابات المطلقة، أو الشعارات الكبيرة، أو الحقائق المفروضة، أو مظاهر القوة التي تدّعي كشف كل شيء لكنها تسلب الإنسان قدرته على التمييز. وفي المقابل، تقدم الشمعة نورًا متواضعًا، تدريجيًا، يسمح للعين بأن تتكيف وللعقل بأن يتأمل.

4. الأهداب: حدود الحماية وحدود الرؤية

تبدو صورة:

رغم كثافةِ الأهدابْ

ذات دلالة دقيقة؛ فالأهداب تحمي العين، لكنها لا تمنع عنها العمى إذا كان الضوء شديدًا. وهنا يمكن فهمها بوصفها رمزًا للحواجز أو الوسائل التي يظن الإنسان أنها كافية لحمايته: الخبرة، والحذر، والحواس، والمعرفة السابقة. غير أن هذه الوسائل قد تعجز أمام واقع طاغٍ أو حقيقة مفاجئة.

فالقصيدة تميز بين امتلاك أدوات النظر والقدرة الفعلية على الرؤية. قد تكون العين مفتوحة ومحاطة بالأهداب، لكن الرؤية تحتاج إلى نور مناسب، لا إلى نور ساحق. وهذا يقرّب القصيدة من فكرة فلسفية مفادها أن الإدراك لا يتحقق بكثرة المعطيات وحدها، بل بحسن تنظيمها وملاءمتها لطاقة الإنسان.

5. فتيل الشمعة: مركز التحول الداخلي

ينتقل الشاعر في الخاتمة من الشمعة عمومًا إلى فتيل الشمعة تحديدًا:

لكنَّ فتيلَ شمعةٍ

كفيلٌ بأن

يبددَ كل سرابْ.

اختيار الفتيل بدل الشمعة كاملة يمنح الخاتمة قوة رمزية خاصة. فالفتيل هو الجزء الدقيق الذي يحمل النار ويجعل الضوء ممكنًا. إنه يرمز إلى النواة الصغيرة للفعل أو الوعي التي قد تبدو متواضعة، لكنها قادرة على إحداث تحول واسع.

ومن الناحية الفلسفية، لا يحتاج الإنسان دائمًا إلى حلول ضخمة كي يواجه أزماته؛ فقد يبدأ التغيير من:

• فكرة واضحة؛

• موقف صادق؛

• كلمة مسؤولة؛

• فعل تضامني؛

• بصيص وعي؛

• إرادة داخلية لا تستسلم.

أما السراب فهو رمز للوهم، والآمال الزائفة، والتصورات الخادعة التي تبدو كأنها حقيقة من بعيد. وإذ يبدده الفتيل، فالمقصود ليس أن الشمعة تخلق الواقع، بل أنها تكشف زيف ما كان يحجب الرؤية. لذلك فالنور هنا ليس ترفًا جماليًا، بل وسيلة للتمييز بين الحقيقة والوهم.

6. البعد الوجودي والأخلاقي

تحمل القصيدة سؤالًا وجوديًا ضمنيًا: كيف يستطيع الإنسان أن يعيش ويختار في عالم مضطرب لا تظهر فيه الطريق بوضوح؟ والجواب الذي تقترحه هو أن يبدأ بما يقدر عليه، وأن يصنع نوره الخاص، وألا ينتظر ضوءًا خارجيًا كاملًا.

كما أن القصيدة ذات بعد أخلاقي؛ فالفعل لا يقتصر على إنارة الذات، بل يتجه إلى:

يشقُّ الطريقَ

ويفتحُ الأبوابْ

أي إن النور الحقيقي يكتسب قيمته حين يتحول إلى خدمة للآخرين، وإلى إزالة للعوائق، وإلى خلق إمكانات جديدة. ومن ثم فالشمعة ليست رمزًا فرديًا فقط، بل يمكن أن تكون رمزًا للإنسان الذي يضيء محيطه ولو بقدر محدود.

7. المفارقة بين الكثافة والبساطة

تقوم القصيدة على مفارقة مركزية:

• الغبار والضباب والزوبعة: كثافة تحجب الرؤية؛

• النور الكثيف: كثافة تؤدي إلى العمى؛

• فتيل شمعة: بساطة تبدد السراب.

وهذا يعني أن الشاعر لا يقيس القوة بالحجم أو الكثرة، بل بالأثر. فقد يكون الشيء الصغير أكثر فاعلية من الشيء الضخم، وقد يكون الضوء الهادئ أقدر على الهداية من الإشراق الطاغي. إنها دعوة إلى الاعتدال، وإلى الثقة بالفعل البسيط حين يكون صادقًا وموجهًا.

خلاصة

تتجاوز قصيدة «فتيل شمعة» وصف مشهد من الضباب والضوء لتقدم رؤية فلسفية تقوم على أن الإنسان، رغم اضطراب العالم وحجب الحقيقة، يستطيع أن يستعيد طريقه عبر المبادرة والوعي والأمل المتواضع.

فالشمعة ترمز إلى النور، أما فتيلها فيرمز إلى جوهر الفعل الإنساني الصغير الذي قد يبدد أوهامًا كبيرة. وتكمن حكمة القصيدة في أن الهداية لا تحتاج دائمًا إلى نور شامل وساطع، بل إلى ضوء قريب، هادئ، صادق، يتيح للعين أن ترى وللإنسان أن يواصل الطريق.



سهام الحب ...بقلم الشاعر الصالح برني

 -----       سهام الحب       ------

إسأل مجربا 

ولا تسأل طبيب 

فما خاب يوما 

حدس حبيب 

العين تسأل 

والفؤاد يجيب 

القلب بركان يغلي

بنار الشوق يحترق 

نيران تتأجج 

نيران تزداد لهيب

شعور بألم 

شعور رهيب

شعور بقشعريرة 

شعور غريب 

الحب قسمة 

ونصيب

الحب نار مستعرة 

سهامه بدقة 

القلب تصيب

فموت بطيء 

أو سعادة قد تدوم 

سعادة قد تحلو 

وتطيب


الصالح برني



المجموعة 14....بقلم الشاعر محمد الحنيني


 14-المجموعة الرابعة عشر-  من


-------------معكم يوميا في...


---------------------الشاعر محمد الحنيني-البرازيل


--


131-مُقيّد ٌ بالشوق--لمن أحب وأهوى


والحب مثل الرق-----لا بل أشرُّ بلوى


---


132-ضاقت عليّ حياتي--بالبعد عمّن أحبُ


كأنني في سجنٍ------والهجرُ شاقٌ وصعبُ


--


133-قالوا رحلت فقلتُ--ما كنتُ يوما براحلْ


وإنْ بعُدّت قليلا----------وأبعدتني المشاكلْ


لكن  شوقي وصبري------كصبرِ أُنثى حاملْ


--


134-هل أعجبتك الأغاني---واللحنُ والمعاني


أم أنها أعمال------------لا تستحق التهاني


يكفي  بأنك فيها-------------ألحب والأماني


قد قلت فيك شعرا ---------فيها أجاد لساني


إنْ حَيَّرَتْكَ فهيّا-------------تعال خُذْ مكاني


--


135-كتبت عن الهوى فيها كثيراً--بما يُرضي الأحبة قبل نفسي


وقلت لزوجتي إن متُّ يوماً----ضعي هذي القصائد تحت رأسي


--


136-قالوا أبوك توفي--فلم يتأثر قطْ


قالوا له لماذا----فقال (آي دونط نطْ)؟!َ!!


--


137-عاجز من قال  أني عاجز--عن أصول الحق دون الأجتهاد


كل شيء في الحياة جائز-----------إلّا أن تُلعن من رب العباد


--


138-وسُخّرتْ الحياة لكل شخص--وقُدّر موته وعليه حقا 


فلا تخدعْك أيامٌ طوال-----------فأنك لن تُخلّد أو ستبقى


فكن فطناً وعشها  دون همٍّ-----وحاذر من غوايتها فتشقى


--


139-ضاق ذرعا بمن يحب ويهوى--لم ير منهمُ حنانا وراحة


لم يعيروا اهتماما لما يعاني-------منهموا أهملوه بكل وقاحة


لم يكن كاذبا بما قال عنهم--------حيث عرّاهمُ بكل صراحة


--


140-إخوتي مهما فعلتم إخوتي--زدتمُ من غضبي أو فرحتي 


كلما زاد ابتعادي عنكم-----------سرقتني غربتي من جنتي 


-- تحيات--


ابو وجدي -البرازيل

أنا محارب ....بقلم الشاعر ياسر عبد الحميد

 أنا مُحارب،،# ـــــــــــــــــــــــــــــ أشعار / ياسر عبد الحميد # ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أنا مُحارب ،، بلف الدنيا ...