جمر الأحداق ...بقلم الشاعر فضيل حاج بن عدة

 ((جمر الأحداق ))

لاأعرف حتى الآن كيف يكون هناك جمرفي بالأحداق 

فكيف لجمر من نار أن يبث سموم الأشواق 

وكيف تلتقي عروق الدمع وتحيا فوق جمر محمر براق 

والله إن هذا لشيئ عجيب وغريب ولايطاق 

واحتار فكري في انتباهة كيف يمد الجمر القلب نار دون واق 

وكيف يغزل القلب من النارغزلآ بكلام رقراق 

والله إن في  هذا عجب  وحيرة وفهمه شاق 

وكيف يحيا جمر الأحداق والدمع فوقه ويبقى البصر براق 

وكيف لاتحترق ملايين الصور في سواد العين وتصبح كالمحاق 

وكيف لا تتبخر نشوة النظره وهي تعود من نفس المساق 

وهل يعيش الإحساس لحظته في الجوى والعين تبقى تشتاق 

تالله هذا الأمر غريب وإن فيه لسحر لابل فاق 

وكيف تغفو الجفون وتتعانق رموشها وتلتحف الجمر دون التصاق

بقلمي //عصام سرور.

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ  

قراءةٌ بالميزانِ في "جمرُ الأحداقِ" ⚖️🔥  

لعصام سرور

---

يا "سائلَ العينِ عن سرِّ النارِ"... يا "حيرانَ الفكرِ في العجبِ"!

قرأتُ "جمرَكَ" فإذا بي أمامَ "معجزةٍ"... اسمُها: "العشقُ".

الميزانُ الأول: كفةُ المستحيلِ

تسألُ وتسألُ... وتتعجبُ:  

"كيفَ لجمرٍ من نارٍ أن يبثَّ سمومَ الأشواقِ"  

"كيفَ تلتقي عروقُ الدمعِ وتحيا فوقَ جمرٍ محمرٍ براقٍ"  

"كيفَ يمدُّ الجمرُ القلبَ ناراً دونَ واقٍ"  

هذهِ أسئلةُ من رأى "النقيضينِ" يعيشانِ في موضعٍ واحدٍ:  

ماءٌ ونارٌ... دمعٌ وجمرٌ... حرقٌ وبصرٌ براقٌ.

الميزانُ الثاني: كفةُ العجبِ

"واللهِ إنَّ هذا لشيءٌ عجيبٌ وغريبٌ ولا يُطاقُ"  

لقد شخصتَ الداءَ: العينُ "تنظرُ" فتُحرقُ... و "تبكي" فلا تنطفئُ.  

"كيفَ لا تحترقُ ملايينُ الصورِ في سوادِ العينِ"...  

"وكيفَ لا تتبخرُ نشوةُ النظرةِ وهي تعودُ من نفسِ المساقِ"  

لأنَّ العينَ هاهنا لم تعدْ عضواً... صارتْ "تنورَ الشوقِ".

الميزانُ الثالث: كفةُ السحرِ

ثم حسمتَها: "تاللهِ هذا الأمرُ غريبٌ وإنَّ فيهِ لسحرٌ بل فاقَ"  

"كيفَ تغفو الجفونُ وتلتحفُ الجمرَ دونَ التصاقِ"  

هنا فهمتَ السرَّ: ليسَ الجمرُ في العينِ...  

الجمرُ في "القلبِ"... والعينُ فقط "مرآتُهُ".  

فالقلبُ هو الذي "يغزلُ من النارِ غزلاً بكلامٍ رقراقٍ".

حكمُ الميزانِ:

قصيدتُكَ ليستْ وصفاً... قصيدتُكَ "فتوى عشقٍ".  

تقولُ: إذا أحبَّ الإنسانُ... صارَت عينُهُ "جمرةً لا تحرقُ صاحبَها"...  

لأنَّ "الدمعَ" صارَ ماءَها... و "الشوقَ" صارَ وقودَها.

فبوركَ فكرٌ احتارَ... فأنطقَ الحيرةَ شعراً ⚖️

---

وسؤالي الفلسفي العميقُ إليك يا عصام:

إذا كانَ "الجمرُ في الأحداقِ لا يُطفئُهُ الدمعُ"...  

فبماذا يُطفأُ إذن؟ أبالنسيانِ... أم بالوصالِ... أم بموتِ القلبِ نفسِهِ؟ ⚖️

بقلمِ الفقيرِ إلى اللهِ  

الأستاذ فضيل حاج بن عدة  

خادمُ الضادِ والفلسفةِ العميقةِ جداً

مدفون يتنفس...بقلم الكاتب أبو شيماء كركوك

 .....مدفون يتنفس

قرية خيم عليها الليل ،دق أوتاد الخيمة من جهاتها الأربع ،يكاد الهواء في الداخل يختنق ،الصراخ لايسمعه أحدا كأن الذين يتحركون فقدوا حاسة السمع،

       ماذا تقول لرجل ألقيته في ظلمة القبر يتخبط لعله يجد طريقا للخلاص من محنته سوى ثقب في أعلى الخيمة ،

       ضوء يأتي من أعلى الخيمة ، أضوء القمر أم أن عيني ثقبت الروح وبدت ترسل الضياء،

      شيخ القرية ضليع في فنون السياسة ،ربما لديه معلم يهودي ،فهؤلاء ذكاؤهم لايعلى عليه كما فعل وزير المالية في زمن الملوكية (حزقيل)في دفع الخزينة أعلى مايكون.

        شيخ القرية أوجع رؤوس حكماء القرية وباتوا يهيمون في الصحراء كأن حكمتهم رحلت من أوكارها ،

       كلما يزداد جفاف الأرض تبدأ الأشجار تلفظ اوراقها ،يفتح قطرات من الماء الآتي من قرية خلف أعالي الجبال ،

      تخرج قطيع الأغنام التي انقطع رجاؤها من الوصول الى النهر الصافي ،ترى أيد خفية تخطف أجملها وتذبحه قربانا لشيخ القرية مع المباركة،

          تهرب الأقدام من الطرقات  ،لكن أينما تجد رأسك تجد غيمته بلونها القاتم على رأسك حتى تحتويك وتلفك تحت الثرى،

        كنا صغارا نسمع مثلا يتداوله كبار السن في أحاديثهم التي يحاولون فظ النزاع بين المتخاصمين ،

كانت أمثالهم كثيرة والذي علق في ذهني (تريد غزال خذ أرنب ، تريد أرنب خذ أرنب)

        يبدو أن الأرنب من حصتنا واذا ناقشنا الأمر في مجلس العشيرة سنفقد حتى الأرنب مع آلاف رؤوس الأغنام تعلوها ضحكاتهم.

      ضاقت الطرقات بما رحبت ، والهواء لاينعش النفس ،الماء بدى غريبا ،الناس بدأوا يدفعون الحكمة من ظهورهم ،

     ترتفع حروف الابتهال الى السماء وتقع علينا شهب سقوف الخيمة ،في كل يوم لهم مسرحية تعلو أهازيجهم مع ذيولهم الرخيصة ،

   كلما جاءت ثلة جديدة نقول قد أتت وجوه سوف ترسم البسمة ،لعنت الثلة التي قبلها، 

      قلب معلق بتغريدة بلبل قرب الشجرة التي تكاد واقفة لعل هذا الصوت يأتي بصبح جديد.

ابوشيماء كركوك.

كلام بالحب ...بقلم الشاعر فخري شريف

 كلام بالحب

لماذا نهرب من الحب ؟ 

ولماذا نخشى الحبيب  ؟ 

إنها قصة حبي وحبك 

اقف على باب الهوى أناديكِ

لأرفع ستار الصمت عنكِ 

غدأ ارسم صورة جميلة لكِ

إنها نافذتي منها أطل

على جمالك يا قمر في ليلة ظلماء يطول

أنظر إلى عينيك لا أطلب المستحيل 

لأرى لهفات الشوق والحنين 

فمتى تنكشف أسرار العاشق الولهان 

بصمت عيونك انظر وادقق 

لنسير أنا وأنتِ في نفس الطريق

فلماذا الخوف من الحب الرقيق ؟  

في فكر اعماقنا انا غريق

في غفلة من ذكرياتنا حريق

اه من خوفي عليك يا حياتي !

أصبحت مجنون ليلى يا وردتي وأهاتي

من حبكِ أصبحت أعاني 

تنفجر تحت عيونك ذكرياتي 

ترقصين وتغنينَ احزاني

خصبة الآفاق نظراتي 

رقدت ونامت على صوتك حكايتي 

كيف اصف الحب  وأنا أعاني 

من آه وآهات آهاتي 

فخري شريف@

علم الضاد و أهميته....بقلم الكاتب عبد الرحيم الهيكي

 علم الضاد وأهميته في خدمة اللغة العربية وكتابة الشعر..

____(--) ____(--) ____

_ المقدمة..

تعرف اللغة العربية بأنها لغة الضاد وهي تسمية اشتهرت منذ القدم وارتبطت بحرف الضاد الذي يتميز بمخرج وصفات خاصة جعلته من الحروف المهمة في اللغة العربية.

والاهتمام بالضاد لا يعني الاهتمام بحرف واحد فقط بل يشمل العناية بمخارج الحروف وصفاتها وسلامة النطق والمحافظة على المعنى الصحيح للكلمات.. وتزداد أهمية ذلك في الشعر العربي لأن الشاعر يحتاج إلى اللفظ الصحيح حتى يحافظ على المعنى والوزن والقافية وجمال الإيقاع.

أولا _  ما المقصود بعلم الضاد؟..

علم الضاد هو تعبير يقصد به الاهتمام بحرف الضاد من حيث مخرجه وصفاته وطريقة نطقه ويدخل في إطار دراسة أصوات اللغة العربية.. 

وقد اهتم علماء العربية قديما بمخارج الحروف وصفاتها  لأن سلامة النطق من أهم أسباب سلامة اللغة وفصاحتها.

وسميت العربية لغة الضاد لأن هذا الحرف أصبح رمزا لها في التراث العربي ولأن العرب اعتنوا بأدائه وتمييزه عن غيره من الحروف.

ثانيا_ كيف ينطق حرف الضاد؟

يخرج حرف الضاد من إحدى حافتي اللسان أو كلتيهما مع الأضراس العليا.

_ ومن أهم صفاته.. 

_ الجهر.

_ الرخاوة.

_ الاستعلاء.

_ الإطباق.

_ الاستطالة.

وتعد الاستطالة من أشهر صفات الضاد وهي امتداد الصوت على حافة اللسان عند النطق بالحرف.. 

ولهذا يحتاج نطق الضاد إلى تدريب  حتى لا يتحول إلى صوت قريب من حرف آخر.. 

ثالثا_ الفرق بين الضاد والظاء..

من أهم الأمور التي ينبغي الاهتمام بها التفريق بين الضاد والظاء  لأن تغيير أحدهما قد يؤدي إلى تغيير معنى الكلمة

_ مثل.. 

ضل _ تاه أو ابتعد عن الطريق.

ظل_  دام واستمر.

وكذلك

ضن _ بخل.. 

ظن _ اعتقد أو حسب.

ومن هنا نرى أن سلامة النطق ليست مجرد جمال في الصوت بل لها علاقة مباشرة بالمعنى.

رابعا_  أهمية علم الضاد في اللغة العربية..

يساعد الاهتمام بمخارج الحروف وصفاتها على..

١_ المحافظة على سلامة النطق.

٢_ تجنب اللحن والأخطاء اللغوية.

٣_ المحافظة على المعنى الصحيح للكلمات.

٤_ تحسين القراءة والإلقاء.

٥_ تقوية الفصاحة والبيان.

٦_ المحافظة على جمال اللغة العربية.

فاللغة القوية تحتاج إلى ألفاظ صحيحة ونطق واضح وليس إلى الكلمات وحدها.

خامسا_ علم الضاد وخدمة الشعر العربي..

يحتاج الشاعر إلى معرفة اللغة معرفة دقيقة  لأن الكلمة في الشعر لا تؤدي المعنى فقط وإنما تدخل أيضا في الوزن والقافية والموسيقى الشعرية.

فإذا أخطأ الشاعر في نطق كلمة فقد يتغير معناها وقد يؤثر ذلك في جمال البيت أو إيقاعه.

كما أن معرفة مخارج الحروف تساعد الشاعر على اختيار الألفاظ التي تتناسب مع موسيقى قصيدته..

_ مثال.. 

ضَلَّ الفؤادُ طريقَهُ فتعثَّرا

وظَلَّ في دربِ الوفاءِ مُصِرًّا

نلاحظ هنا أن الفرق بين ضل وظل ليس في الصوت فقط بل في المعنى أيضا.

فالأولى تدل على الضياع  والثانية تدل على الاستمرار.

سادسا_  أهمية النطق في إلقاء الشعر..

القصيدة الجميلة تحتاج إلى إلقاء جميل.

فعندما ينطق الشاعر الحروف من مخارجها الصحيحة يصل المعنى إلى المستمع بصورة أوضح ويظهر جمال الوزن والقافية.. ولهذا فإن الشاعر الناجح يجمع بين:

سلامة اللغة.. صحة النطق.. الوزن.. القافية.. جمال الإلقاء.

وهذه العناصر تجعل القصيدة أكثر تأثيرا في القارئ والمستمع.

_ إشكالية البحث..

_ كيف ينطق حرف الضاد نطقا صحيحا؟

_ ما أهمية سلامة النطق في اللغة العربية؟

_ ما الفرق بين الضاد والظاء؟

_ كيف تخدم دراسة الأصوات الشعر العربي؟

_ هل يؤثر النطق في الوزن والقافية والمعنى؟

_ أهداف البحث..

١_ التعريف بحرف الضاد وأهم صفاته.

٢_ بيان سبب تسمية العربية بلغة الضاد.

٣_ توضيح أهمية النطق الصحيح.

٤_ بيان الفرق بين الضاد والظاء.

٥_ إبراز أهمية الأصوات في الشعر العربي.

٦_ المحافظة على سلامة اللغة العربية بين القديم والحديث.

_التوصيات..

١_ الاهتمام بتعليم مخارج الحروف وصفاتها.

٢_تدريب الطلاب على نطق الضاد والظاء بصورة صحيحة.

٣_ربط دراسة اللغة بالشعر والإلقاء.

٤_تشجيع الشعراء على مراجعة قصائدهم لغويا وعروضيا.

٥_ المحافظة على اللغة العربية مع الاستفادة من الدراسات الحديثة.

٦_الاهتمام باللغة العربية بوصفها جزءا مهما من الثقافة والتراث. 

_ الخاتمة.. 

في النهاية يتضح أن لغة الضاد ليست مجرد تسمية جميلة للغة العربية وإنما هي تعبير عن مكانة هذه اللغة واهتمام العرب بأصواتها وحروفها.

والعناية بالضاد تساعد على سلامة النطق والمحافظة على المعنى وتقوية الفصاحة والبيان.

كما أن لها أهمية خاصة في الشعر لأن الشاعر يحتاج إلى الكلمة الصحيحة والنطق السليم والوزن المنضبط والقافية الجميلة.

ومن هنا فإن المحافظة على لغة الضاد تعني المحافظة على جمال العربية وقوتها مع الحرص على أن تبقى حاضرة في حياتنا وأن تنتقل سليمة وجميلة من جيل إلى جيل.

_ المراجع.. 

_ سيبويه الكتاب.

_ ابن جني  سر صناعة الإعراب.

_ ابن جني  الخصائص.

_ ابن الجزري النشر في القراءات العشر.

_ إبراهيم أنيس الأصوات اللغوية.

_ تمام حسان، اللغة العربية معناها ومبناها.

_ خلاصة.. 

علم الضاد هو باب من أبواب العناية بأصوات العربية وسلامة النطق به تساعد على صيانة المعنى وجمال اللفظ. وتظهر أهميته في الشعر بصورة خاصة لأن الشعر يجمع بين اللغة والوزن والقافية والإيقاع وكلما اعتنى الشاعر بلغته ونطقه كان شعره أوضح وأقوى وأجمل.

الكاتب عبدالرحيم الهيكي 

التاريخ/ ٢٠/٨/٢٠٢٦@

هدية ..بقلم الكاتب ماهر اللطيف

 هدية (ق.ق.ج)

بقلم:ماهر اللطيف /تونس

طلبت منه أن يحضر لها هدية، فوعدها بذلك.

انتظرت عودته بفارغ الصبر، برفقة أبنائها.

دخل مثقلًا بالأكياس، وضحك لزوجته: «كل عام وأنتِ الحب...»

فرحت، وهرعت تفتح الأكياس لتكتشف هديتها:

ملابسه الوسخة التي ارتداها طوال شهرٍ في العاصمة، حيث كان يعمل.

بذور الوهم ...بقلم الشاعر خالد كرومل ثابت

 بُـــذُور  الْــــوَهْــــــم

بــقــلــم: خــالــد كــرومــل ثــابــت

يَا مَنْ بَذَرْتِ الْوَهْمَ فِي أَعْمَاقِ مُهْجَتِي

حَتَّى غَدَا كَالْغَيْثِ يَسْرِي فِي الشَّجَرِ

وَظَـنَـنْتُ  أَنَّ الْـغَرْسَ يُــهْدِي وَعْــدَهُ

فَـإِذَا الْــمَـوَاعِيدُ انْــكِــسَارُ الْــمُنْتَظَرِ

فَـإِذَا الْــمُـنَى تَــجْرِي بِــثَوْبِ بَــرَاقِعٍ

وَالْقَفْرُ يَـضْحَكُ مِــنْ خُـطَى الْــمُغْتَرِّ

وَتَـرَى  الـرُّبَى ثَـوْبَ الــرَّبِيعِ مُــعَارَةً

فَـإِذَا انْقَشَعَتْ بَــدَتْ كَالْقَفْرِ وَالْحَجَرِ

أَمْـضَـيْتُ أَلْــتَـمِسُ الْــيَــقِينَ بِــظِلِّهَا

فَـإِذَا الـظِّلَالُ تَـذُوبُ وَقْــتَ الــظُّهْرِ

شَـيَّـدْتُ مِــنْ لُــغَــةِ الْــيَقِينِ مَــنَابِرًا

فَـهَـوَى الْــبِنَاءُ بِــفِعْلِ مِــعْوَلِ مُــفْتَرِ

رَفَـعَتْكَ نَـفْسِي فَـوْقَ مَا تَهْوَى الْمُنَى

فَــإِذَا  الْـمَقَامُ كَـظِلِّ حُــلْمٍ مُــسْتَعَارِ

أَلْـقَـيْتُ  أَعْـوَامِـي بِــكَــفِّ مُــجَازِفٍ

فَـرَجَـعْتُ  لَا ظِـلًّا وَلَا وَرَقَ الــشَّجَرِ

سَـأَلْتُ أَيَـادِي الـدَّهْرِ عَــنْ سِرِّ النَّوَى

فَقُلْنَ: ذَاكَ الــسِّرُّ مِـيرَاثٌ مِــنَ الْبَشَرِ

مَـا  كَــانَ  ذَنْـــبُ  الْــغُــصْنِ إِلَّا أَنَّــهُ

آوَى الْــعَـصَافِيرَ الــظِّمَاءَ مِــنَ الْـقَفْرِ

حَـتَّى غَدَا الْـقَلْبُ الَّذِي أَعْطَى النَّدَى

صَـخْرًا يُـوَارِي وَجْـدَهُ خَــلْفَ الْحَجَرِ

أَيْـنَ  الْــعُـهُودُ  وَقَــدْ تَــبَدَّدَ وَجْــهُهَا

كَـضِيَاءِ بَـرْقٍ غَـابَ فِي جَوْفِ الْمَطَرِ

قَـــدْ كُـنْـتُ أَحْـمِـلُ لِــلْوِدَادِ سَــجِيَّةً

لَا  أَبْـتَــغِـي  مِـــنْــهُ جَـــزَاءً أَوْ أَثَـــرِ

ثُــمَّ  انْـجَلَى وَجْـهُ الْـخِدَاعِ مُــجَرَّدًا

فَـتَـهَاوَتِ  الْأَوْهَـامُ مِــنْــهُ كَــالْحَجَرِ

فَـعَـلِمْتُ أَنَّ الْــوَهْـمَ يَـلْــبَسُ أَهْــلَــهُ

تِـيـجَانَ  نُــورٍ مِـــنْ غُــبَارِ الْــمُنْحَدَرِ

لَــيْـسَ الْـوَفَــاءُ زَخَـارِفًـا مَـلْـفُوظَةً

لَـكِـنَّــهُ  فِــعْـلٌ يَــشُــقُّ بِـــهِ الْــقَــدَرِ

سَـأُعِـيدُ  غَــرْسِـي لَا لِــوَعْــدٍ زَائِـــلٍ

بَــلْ  لِـلْـمَعَالِي وَهْـــيَ خَــيْرُ مُــدَّخَرِ

فَـالْأَرْضُ  لَا تُــعْـطِي الــسَّنَابِلَ كُــلَّهَا

إِلَّا لِـمَـنْ صَــانَ الْــيَدَيْنِ مِــنَ الْــبَطَرِ

لَـنْ  يَنْثَنِي عَزْمِي وَإِنْ عَبَسَتْ خُطَى

الـدَّهْرِ الْـعَنِيدِ وَضَـاقَ وَجْــهُ الــسَّفَرِ

سَـأَظَلُّ أَغْـرِسُ فِـي الزَّمَانِ عَزِيمَتِي

حَـتَّـى يُـطِيعَ الْـجَدْبُ أَمْــرَ الْــمُمْطِرِ

مَـــا  ضَــرَّ غُـصْـنًا أَنْ يُــكَــسَّرَ مَــرَّةً

مَا  دَامَ يَـعْرِفُ كَــيْفَ يَــرْتَدُّ الـشَّجَرُ

إِنِّـــي  عَـلِـمْتُ  بِــأَنَّ أَكْـــرَمَ غَــارِسٍ

مَـنْ لَا يُـقَايِضُ بِـالثِّمَارِ عَــلَى الْأَجْــرِ

أنا مصري ...بقلم الشاعر عبد الرحيم الهيكي

 أَنَا مِصْرِيٌّ

وَإِنْ حَاوَلُوا إِذْلَالِي فِي بُحُورِ النِّسْيَانْ

يَا ابْنَ الكِرَامِ تَذَكَّرْ إِنِّي أَنَا إِنْسَانْ

دَمِي عَرَبِيٌّ صَافٍ وَمِصْرُ لِي دَوْمًا حَنَانْ

كَرَامَتِي فَوْقَ السَّحَابِ وَفِي خُطَايَ لِيَ مَيْدَانْ

مَنْ أَنْتَ كَيْ تُخْضِعَنِي وَتَجْعَلَنِي ذَا هَوَانْ

إِنِّي أَنَا مِصْرِيٌّ وَدَمِي يَغْلِي كَالبُرْكَانْ

مَنْ سَلَبَنِي كَرَامَتِي يَلْقَ مِنِّي العِصْيَانْ

وَبِعِلْمِي أَرْفَعُ لِمِصْرَ الشَّانْ

إِنِّي أَنَا مِصْرِيٌّ وَدَمِي مِنْ نِيلِهَا يَجْرِي بِالشَّرْيَانْ

أَرْفَعُ لِلأَزْمَانِ أَمْجَادًا تَزْهُو بِهَا الأَوْطَانْ

كَرَامَتِي دَمِي وَقَلْبِي صُلْبٌ مِثْلَ الصَّوَّانْ

مَنْ يَبْغِينِي ذَلِيلًا لَمْ يَفْهَمْ مَعْنَى الكَيَانْ

مِصْرِيٌّ أَنَا وَيَشْهَدُ الحَقْلُ وَيَشْهَدُ العُدْوَانْ

إِنِّي أَنَا نُورٌ وَيَخْشَى الظَّلَامُ مَجِيئِيَ فِي المَكَانْ

لَا تَجْعَلَنِي ذَلِيلًا فِي خُطَايَ لِلعُلَا بُنْيَانْ

أَنَا مِصْرِيٌّ حُرٌّ وَحُرِّيَّتِي عِزٌّ وَأَمَانْ

الكاتب عبدالرحيم الهيكي@