فرصة جديدة(ق.ق.ج.)
بقلم:ماهر اللطيف/تونس
بحثت عن مورد رزق إضافي يحسّن وضعيتي المادية. انخرطت في منصات كثيرة، وطرقت أبوابًا شتى.
كانت الفرص أفخاخًا؛ وعودًا براقة، وروابط تقود إلى فراغ، ورسائل تبدأ بوعد وتنتهي بطلب المال.
أغلقت حساباتي، ولعنت الطمع، وأقسمت ألا أعود.
ثم أضاء هاتفي بإشعار جديد.
فتحته...
دكان زمان
ـــــــــــــــــــــ
أشعار/ ياسر عبد الحميد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا الواقف بناديكم شوفو الدكان
معلق كل ما ليكم علي الجدران
معايا شموع تنور ضلمة الغلبان
و بيشة و كحل بيكحل عيون غزلان
معايا صبر يا اهل الصبر بالألوان
معايا ستارة تداري الحزن و الاحزان
و طينة حنة أسواني لخلاني
معايا بخور من الجاوي
بيبعد عن ولادنا الجان
معايا كمان دهب فالصو لكل زمان
و خيش بيبان كأنه حرير
بيعمل للفقير قفطان
و قبقاب غالي ابو جلده
يفوت و يلف كل مكان
و لو تكتكت من بردك
في لحظة موت معايا تابوت
و بهادي عليه أكفان
معايا صنية م الفضة ،،
و ابريق لو ها تتوضي
و طشت معاه تسيب رجليك ،،
و شوف بعنيك
معايا طاسة للخضة
و مايه فيها عطر ريحان
معايا شيلان
جايبها ليكو من جَده
بتوب منقوش في تطريزه
تلفه هدية للجده
و مش ناسي الصنيعية
معايا شنطة للعدة
و شلتة قماش عاملها منامة للغلبان
لفرد الطول علي مخدة
بناديكم عشان عاوز أراضيكم
و اشوف ايه اللي يرضيكم
و مش غلطان بهاديكم
وليكو معايا ميت وردة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
__(--) ___(-) ___
_ المقدمة..
إن المجاملة في أصلها خلق طيب إذا قامت على الاحترام والتقدير لكنها تتحول إلى آفة حين تتجاوز حدود الحق والعدل وتصبح وسيلة لتضخيم أعمال لا تستحق التقدير أو منح أشخاص مكانة لا تعكس حقيقة قدراتهم.
إن المجاملة الزائدة تفتح أبوابا للفساد الفكري وتطمس معالم الإبداع الحقيقي وتجعل العيون تنصرف عن أصحاب الجهد والعطاء إلى من لا يملكون مقومات الاستحقاق. وهنا تضيع قيمة العلم ويظلم المبدع ويصبح التقييم قائما على العلاقات والمصالح لا على الكفاءة والإنجاز.
فلا مجاملة في العلم على حساب الحقيقة ولا تقدير دون استحقاق فالنقد الصادق حين يقوم على الموضوعية والتوجيه السليم يكون وسيلة للبناء لا للهدم.
_ إشكالية البحث..
تتمثل إشكالية المجاملة الزائدة في عدة أمور..
_ فقدان المصداقية حين يمنح التقدير لمن لا يستحقه.
_ضياع حقوق أصحاب الكفاءة والجهد الحقيقي.
_انتشار التملق على حساب الصدق والأمانة.
_تحول المجاملة إلى وسيلة لتحقيق مصالح شخصية سواء كانت مادية أو اجتماعية أو عاطفية.
_تراجع قيمة النقد البناء وإضعاف روح التطوير والإبداع.
_ مفهوم المجاملة الزائدة..
هي المبالغة في مدح عمل أو شخص لا يستحق ذلك التقدير تحقيقا لغرض في نفس المجامل أو رغبة في كسب رضا الآخرين دون مراعاة للحقيقة أو ميزان العدل.
وليست المشكلة في الكلمة الطيبة وإنما في الكلمة التي تمنح الباطل ثوب الحق وتجعل الضعيف متفوقا في نظر الناس بينما يحرم صاحب الإنجاز الحقيقي من التقدير الذي يستحقه.
_ المجاملة وأثرها في المجتمع..
إن المجتمع الذي يقدم المجاملة على الكفاءة يضعف فيه ميزان العدالة وتضيع فيه فرص التطور. فإذا جاملنا في العلم منحنا الجهل مساحة للانتشار وإذا جاملنا في العمل ساوينا بين المجتهد والمقصر وإذا جاملنا في الإبداع دفنا الموهبة الحقيقية تحت ركام المديح الزائف.
والأخطر من ذلك أن الإنسان حين يعتاد سماع المديح دون استحقاق يفقد القدرة على رؤية أخطائه ويظن أنه بلغ الكمال فلا يتعلم ولا يتطور.
وهنا ينبغي أن نفرق بين احترام الإنسان وتقييم عمله فالإنسان له كرامته التي لا يجوز المساس بها أما العمل فيخضع للنقد والتقويم مهما كان صاحبه.
_ التوصيات..
١_ترسيخ المصداقية وإعطاء كل ذي حق حقه دون مجاملة.
٢_اعتماد الكفاءة والإنجاز معيارا للتقدير والتكريم.
٣_نشر ثقافة النقد البناء فالتوجيه الصادق أفضل من المديح الزائف.
٤_مواجهة التملق والمصالح الشخصية في المؤسسات التعليمية والثقافية.
٥_تشجيع المبدعين وأصحاب الجهد الحقيقي وعدم إهدار حقوقهم.
٦_تعليم الأجيال أن الصدق في التقييم أمانة وأن الكلمة الصادقة قد تبني أمة بأكملها.
_ دروس وعبر..
_المجاملة التي تهدم الحق ليست أدبا بل ظلم في ثوب جميل.
_لا ترفع الأمم بكثرة المادحين وإنما بصدق المصلحين.
_من يمدحك في كل شيء قد يحرمك من فرصة إصلاح أخطائك.
_كلمة نقد صادقة قد تنقذ موهبة ومجاملة زائفة قد تقتل إبداعا.
_لا تجعل رضا الناس أغلى من ضميرك ولا تجعل المجاملة ميزانا للحقيقة.
_ النهاية..
إن المجاملة المفرطة دون حق ليست مجرد سلوك اجتماعي عابر بل قد تتحول إلى دمار فكري وأخلاقي حين تمنح من لا يستحق مكانة غيره وتحرم صاحب الجهد من حقه وتضعف قيمة الأمانة في النفوس.
فلنترك المجاملة في موضعها الصحيح ولنجعل الصدق أساس تعاملنا والعدل ميزان أحكامنا والإنصاف منهجنا في تقدير الآخرين.
ولنتذكر دائما أن المجاملة قد تصنع ابتسامة عابرة لكن الكلمة الصادقة تصنع إنسانا.. والعدل يبني مجتمعا.. والإنصاف يصنع أمة.
إننا لا نريد جيلا يتعلم كيف يمدح بل جيلا يعرف كيف يبدع وكيف ينقد وكيف ينصف وكيف يترك أثرا نافعا تتعلم منه الأجيال القادمة.
حكمة البحث..
لا تجامل على حساب الحقيقة.
فمنحتك الزائفة لشخص لا يستحق قد تكون حرمانا لإنسان اجتهد واستحق.
_الرسالة الأساسية هنا..
أن المجاملة ليست مذمومة في ذاتها وإنما المذموم أن تتحول إلى ظلم أو تملق أو تزوير لموازين الكفاءة والاستحقاق.
إعدادي
الكاتب: عبدالرحيم الهيكي
التاريخ / ١١/١١٢٠٢٦
(قصيدة لا تنتهي)
الحب قصيدة لا تنتهي
أكتب فيها خواطري
وحين أبدأ بها
تفضح كل مشاعري
لأنها وحدها حبيبتي
ودائما تجول بخاطري
وسكنت روحي قبل أوردتي
وطيفها أمام اعيني وناظري
وحبي لها ليس كحب عابر
بل إحساس يحرك كل مشاعري
وسأبقى احبها على طول المدى
لأنها الماضي والآن هي حاضري
العاشق اللص
لأنّي لصٌّ.. لكنّي لا أسرقُ الذهبْ
أسرقُ نظرةً من عينِ حبيبي
وأسرقُ طريقاً.. ليمرَّ بي
أسرقُ عطرَهُ من الهواءِ
وأخبّئُهُ في قلبي.. ولا أقولُ لأحدْ
أنا لصٌّ شريفٌ.. لا أسرقُ مالاً
أنا أسرقُ لحظةً.. وأعيدُ العمرَ كلَّهُ
أختلسُ طريقاً سيمرُّ بهِ
وأقفُ فيهِ كأنّي لا أنتظرْ
فإذا مرَّ.. سرقتُ ابتسامتهُ
وهربتُ بها.. لأعيشَ عليها شهرْا
يقولونَ عنّي: لصٌّ مجنونْ
وأقولُ: من يعشقُ.. لا بدَّ أن يسرقْ
فالحبُّ لا يُعطى لمن يطلبُهُ
الحبُّ يُسرقُ.. من قلبِ من يعشقْ
المطلقة والمجتمع
بقلم/ أبو بكر البطوش
تُعدّ قضية المرأة المطلقة في مجتمعاتنا العربية واحدة من أبرز القضايا التي تكشف الفجوة العميقة بين سماحة التشريع الديني الجلي وبين الموروثات الثقافية والتقاليد البالية التي ما زالت تحكم العقول وتوجه السلوكيات الاجتماعية / فالطلاق في أصله الشرعي والقانوني والمنطقي ليس جريمة أخلاقية ولا وصمة عار / بل هو باب رحمة وحل نهائي شرعه الله عز وجل عندما تستحيل العشرة وتنقطع حبال التفاهم بين الزوجين / إلا أن الواقع الاجتماعي المرير يحول هذا الإجراء الشرعي إلى محاكمة غيابية قاسية تُدان فيها المرأة مسبقاً وتتحول فيها إلى ضحية مرتين مرة خلف الأبواب المغلقة حين تجرعت الظلم والاضطهاد والتعسف أو ربما الإيذاء الجسدي والنفسي من زوج لم يتق الله فيها، ومرة أخرى أمام قاضي المجتمع والجهل العام الذي يجلدها بنظرات الريبة وألسنة اللوم دون أن يكلف نفسه عناء معرفة الحقائق أو الأسباب والدوافع التي أدت إلى هذا الانفصال / إن هذه العقول المتخلفة التي تسارع إلى إطلاق الأحكام الجائرة فتصم المرأة بـالناشز أو المتمردة لمجرد أنها رفضت الضيم وقررت الحفاظ على ما تبقى من كرامتها وإنسانيتنا هي ذات العقول التي تنظر إلى الرجل بنوع من التنزيه والقداسة وكأنه رسول مرسل لا يخطئ ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فيُعذر في كل تصرفاته ويُبرر له كل طغيان، وهي نظرة قاصرة وظالمة تخالف صريح الدين الذي ساوى بين الذكر والأنثى في الكرامة الإنسانية وفي الحقوق والواجبات والمحاسبة الأخلاقية. وإذا نظرنا إلى هذه القضية من منظور ديني وشرعي خال نجد أن الإسلام قد كفل للمرأة حريتها وحقوقها وشرع لها طلب الفراق إذا وقع عليها الضرر / فالقرآن الكريم يزخر بالآيات المحكمات التي تضبط بيوت المسلمين وتأمر بالمعروف في القرب وفي البعد على حد سواء / حيث يقول الحق سبحانه وتعالى فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان/ ويقول جل وعلا وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته/ مما يؤكد أن الفراق قد يكون بداية لسعة ورزق وحياة جديدة أفضل لكلا الطرفين وليس نهاية المطاف أو موتاً سريرياً للمرأة /كما أن السيرة النبوية العطرة تقدم لنا أعظم نموذج في إنصاف المرأة واحترامها فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من مطلقات وثيبات ولم يكن طلاقهن ينقص من قدرهن أو يقلل من مكانتهن في المجتمع الإسلامي الأول الذي كان يتعامل مع الإنسان لجهده وخلقه لا لظروفه الاجتماعية / ومن الناحية العلمية والنفسية، فإن المرأة بعد تجربة الطلاق وبخاصة تلك التي خرجت من زواج سام تعودت فيه على الأذى والظلم والاضطهاد تمر بمرحلة صدمة نفسية قاسية تشبه إلى حد كبير مرحلة الحداد وفقدان الأمان وتكون في هذه الفترة الحرجة من حياتها في مسيس الحاجة إلى رعاية خاصة واحتواء نفسي/ وعاطفي / واجتماعي مكثف من قبل أهلها ومحيطها / إذ تتعرض ثقتها بنفسها للاهتزاز وتتداخل في عقلها مشاعر القلق واضطراب ما بعد الصدمة وهنا يبرز الدور الإنساني والأخلاقي للأهل الذين يجب أن يكون بيتهم ملجأً دافئاً وحصناً منيعاً لابنتهم، لا سجناً جديداً يُمارس فيه اللوم والتحقيق وتُفرض فيه القيود الصارمة بحجة الخوف على السمعة أو الحفاظ على نظرة الناس / فالأهل الواعون هم من يدعمون استقلالية ابنتهم ويشجعونها على العودة إلى مقاعد الدراسة أو الانخراط في سوق العمل وتطوير مهاراتها لتستعيد ثقتها بكيانها وقيمتها الذاتية وتستمر في سير حياتها الاعتيادية بكرامة وشموخ /إن رقي الأمم ووعيها وثقافتها لا يُقاس بالشعارات الرنانة بل بمدى قدرتها على إنصاف الفئات التي تتعرض للتهميش والظلم الاجتماعي والمرأة المطلقة ليست كائناً منقوصاً ولا متهماً يحتاج إلى صكوك براءة من أحد / بل هي إنسانة ناضجة شجاعة اختارت أن تبدأ من جديد وترفض العيش في ظلال القهر، ومن حقها الكامل على مجتمعها أن يفسح لها الطريق ويغير نظرته النمطية القاصرة تجاهها، لتمضي في حياتها كعنصر فاعل وبناء بعيداً عن أفكار الجهل وعقد الماضي التي طالما كبلت طاقات النساء وعطلت مسيرة مجتمعاتنا نحو التطور والإنسانية والعدالة المطلقة.
بقلم أبو بكر البطوش
(( أنت صرخة لهفتي ))
أنك أخترقت حصون قلبي
وتركتني
وأدعيت أني أنا من دنس
واحات قلبك
كيف ترحل وأنت من غرست
عشقك في أعماق روحي
وكيف تسرقك الايام وتمضي
بك بعيدا عني
أني لا أستطيع إن أفارق
عينيك
وأحب إن يبقى أسمي يرتجف
على شفتيك
فارق الاحزان مادمت أنا معك
عندما أحببتك أغلقت أبواب
قلبي في وجه الآخرين
وعلقت جداريه على جدران
قلبي أنا امرأه عشقت رجلا
لا أستطيع الرحيل عنه
فأن كان للحب وطن فأنت
وطنه
وإن كان للحنين واللهفة
صرخة فهو صوتك
وإن كان لقلبي مكان لا
يفارقه فهو قلبك
فأياك أن تطلب منى إن
أنساك فأني لا أملك قلبا
أخرأضع فيه عشقك
فأنت الروح التي سكنت
جسدى
وأنت النور الذي يضيء
لي الدرب
وأنت الملاذ الذي أركن
في حناياه
وأنت الماء الذي يروي
ضمأي
بقلمي
الشاعر أبو حيدر الناشي
العراق
فرصة جديدة(ق.ق.ج.) بقلم:ماهر اللطيف/تونس بحثت عن مورد رزق إضافي يحسّن وضعيتي المادية. انخرطت في منصات كثيرة، وطرقت أبوابًا شتى. كانت الفرص...
